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无永恒自存、自生的本体。可见昙鸾在出家之初，对佛教义理是下过一番功夫的，特别是对空宗的中道观情有所钟。这为他日后成为一代大师储备了丰厚的资粮。
昙鸾在研读佛经的过程中，因感《大集经》词义深奥，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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之前，先就这两种文化接触以前的本来面 目或自体文化体系的特性加以探讨。他把握这种最新最科学的 方法，在未完全投入汉唐佛教史研究以前，先花了数年功夫致 力于以印度佛教发展为中心的印度宗教哲学之探讨，...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150471191.html
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开始听经时，所听的便是般若系的主要经典，而且都是禅宗所重者，例如《金刚经》、《坛经》、《心经》等，所以她对佛法的实践，一开始便在于参禅的功夫。回忆第一次听经，法师说她当晚澈夜不能入眠，感到一种未曾有过的...利利人、自度度人”；否则糟蹋了自己的生命，也伤害了他人。所谓“人海”是不容易渡过的，必须有一套功夫，才不会浮沉乃至不定，因此更加体会佛教教育的重要。 回忆在香港时期，法师曾访问过颇具规模的道场和几所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671324.html
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行动，就不必下大功夫读经，越读离佛越远。禅宗关于学道有两句话，一是“骑驴行驴”，光知道书本上东西还未找到宗教真谛；一是“骑驴游行”，到了目的地不下来。这种人是书呆子，光讲理论不去实践。这种人是“骑驴到站...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
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看法﹕「龙井泉既甘澄，石复秀润，流淙从石涧中出 ，泠泠可爱﹔入僧房，爽垲可栖，余尝与石篑、道元子公， 汲泉烹茶于此。」(注28) 僧家日常功夫在于「静」、「趣」上，所谓「万物静观 皆自得」...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
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，就充满了功利色彩，显得虚伪而且贪婪。要懂得割舍才能简朴，能把太复杂、不需要的东西割舍，才能保持平衡，这份割舍的功夫便是简朴。无论是经济、精神、心理生活都要懂得割舍，保持平衡。如此重整生活态度，培养...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
16、人违背了养生...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
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）或三摩钵提（samadhi）：“阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子凝明正心。十类天魔不得其便。方得精研穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元。”[14]通过“奢摩他”的理性功夫，人们淘汰邪见、...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
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华严宗“法界缘起”明释 “法界缘起”是华严宗佛学的根基，探讨“法界缘起”的论著有很多，但是，从这些论著中我从来也没有看明白过究竟什么是“法界缘起”，反而是越看越糊涂（也许是我智商太低），于是我就下决心自己研究“法界缘起”，不再依赖和相信他人之论。功夫不负有心人，有一天，我终于弄明白了什么叫“法界缘起”，真是“得未曾有，欢喜踊跃”①，遂将其形诸文字，作成《华严宗“法界缘起”明释》一文。所谓“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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章“求仁”，言孔子内心修养之功夫。二至四章合为孔子之伦理道德学。第五章“为政”，叙孔子之政治生涯及政治主张，即其政治学。第六章“施教”，述孔子教育之道，即其教育学。第七章“知天”，论孔子对鬼神、生死、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225173556.html